當(dāng)我們談?wù)摻浒a時(shí),腦海中浮現(xiàn)的往往是醫(yī)療診所、心理咨詢室、各種康復(fù)量表和心理行為干預(yù)技巧。成癮常被視為一種需要被修正的病理狀態(tài),戒癮則被視為一套需要被掌握的復(fù)雜技術(shù)。這套基于現(xiàn)代心理學(xué)的戒癮心理建設(shè)范式,無疑帶來了巨大的進(jìn)步,它用科學(xué)與共情取代了道德譴責(zé)。然而,一個(gè)根本性的困境始終存在,即為何有些人掌握了不少技巧,卻在回歸社會(huì)生活后再次淪陷?這主要是因?yàn)楝F(xiàn)有的戒癮方法強(qiáng)調(diào)心理建設(shè),側(cè)重心理技巧,而忽視了對(duì)個(gè)人整體品格和品行的建設(shè)。因此,如何通過具體行動(dòng)鍛造品性、形成品行,可謂是戒癮的重中之重。
心理建設(shè)是戒癮不可或缺的舟筏
戒癮過程中,心理建設(shè)具有基石的地位,它將成癮從道德罪愆還原為一種可被理解的“慢性腦病”與心理適應(yīng)不良。這種心理建設(shè)解釋了成癮的神經(jīng)基礎(chǔ)——多巴胺獎(jiǎng)賞回路如何被劫持,前額葉皮層(理性中樞)的功能如何被抑制,通過“去污名化”讓社會(huì)與家庭對(duì)成癮者開始用同情與支持來取代指責(zé)與排斥,這就為康復(fù)創(chuàng)造了首要前提。認(rèn)知行為療法幫助戒毒人員識(shí)別導(dǎo)致復(fù)吸的“自動(dòng)思維”;正念訓(xùn)練讓戒毒人員學(xué)會(huì)與“渴求感”共存而不被其主宰;動(dòng)機(jī)性訪談激發(fā)內(nèi)在的改變意愿……這些是可教、可學(xué)、可重復(fù)的實(shí)實(shí)在在的技能。
可以說,心理建設(shè)是渡過癮癖急流時(shí)不可或缺的舟筏,但它本身不是彼岸。一個(gè)人不能永遠(yuǎn)生活在舟筏之上,他必須上岸,并在堅(jiān)實(shí)的土地上構(gòu)建新的生活。這片土地,就是品性與品行。
通過品性建設(shè)確立戒癮者生命的價(jià)值羅盤
品性是一個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值秩序和品格特質(zhì)的總和。它決定了在一個(gè)人的內(nèi)心深處什么是最重要的,什么是可以放棄的,什么是崇高的,什么是卑劣的。珍視“自由”的人,會(huì)視成癮為最深刻的奴役,并為了真正的自主而戰(zhàn)。將“責(zé)任”置于價(jià)值頂端的人,在欲念涌動(dòng)時(shí)會(huì)想到對(duì)家庭、對(duì)承諾的辜負(fù)。追求“健康”的人,會(huì)天然排斥一切損害身心、讓靈魂昏聵的事物。
何謂品性建設(shè)?品性建設(shè)大體上就是有意識(shí)地、系統(tǒng)地進(jìn)行“價(jià)值排序”和“身份重塑”。戒癮者需要完成的轉(zhuǎn)變是從“我是一個(gè)不幸的、需要戒毒的成癮者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔沂且粋€(gè)正在修煉自律、責(zé)任與勇氣品格的人”,后者是一個(gè)主動(dòng)的、開放的、充滿力量的敘事。
品性為戒癮提供更深層的免疫力。一是提供內(nèi)在的“不”。心理技巧提供的是如何拒絕的方法,而品性提供的是為何拒絕的根本理由。這個(gè)理由來自個(gè)人對(duì)“我想成為誰”的踐行與忠誠(chéng)。拒絕不是出于恐懼,而是出于自尊——“我配得上一種更高級(jí)、更清醒的生活”。二是賦予痛苦以意義。戒斷過程中的痛苦與煎熬,在心理層面上是需要被管理的負(fù)面癥狀,但在品性層面,則可以被視為鍛造堅(jiān)韌品格的熔爐。每一次抵抗誘惑的成功,都不只是一次癥狀緩解或“涉險(xiǎn)過關(guān)”,而是一次品格的生成與固化,這會(huì)極大地提升戒癮者的自我效能感和尊嚴(yán)感。三是填補(bǔ)意義的真空。成癮往往源于無法忍受的空虛與無意義,品性建設(shè)通過連接更高的價(jià)值,如真、善、美、愛、責(zé)任等,主動(dòng)為生命注入價(jià)值和意義。當(dāng)一個(gè)人的生命被積極的價(jià)值所充滿、被向上向善的意義所引領(lǐng)時(shí),他對(duì)通過成癮物質(zhì)和成癮行為所帶來虛假快感的需求自然就會(huì)降低,這就是品行在戒癮中獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值。
在具體實(shí)踐行動(dòng)中造就品行
品性是內(nèi)在的、無形的,它必須通過外在的、有形的品行來表達(dá)、鞏固和實(shí)現(xiàn)。沒有品行的品性是虛幻的,沒有品性的品行是機(jī)械的。
品行是品性的實(shí)踐與展開。品行這種道德行為,是品性在具體情境中的外在顯現(xiàn),它是將內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化為日常實(shí)踐的橋梁,如“責(zé)任”的品性,常常體現(xiàn)在準(zhǔn)時(shí)赴約、完成工作、贍養(yǎng)家人等品行中;“自律”的品性,則體現(xiàn)在規(guī)律作息、健康飲食、每日鍛煉等品行中。
行為是品行的塑造力量。現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn),每一次行為都在強(qiáng)化特定的大腦神經(jīng)回路。比如,戒癮者通過微小的行動(dòng)與承諾的及時(shí)兌現(xiàn)來培養(yǎng)品行,從每天整理床鋪、準(zhǔn)時(shí)起床開始。這些看似與戒毒無關(guān)的小事,每一次完成,都是一次對(duì)自律品行的微小錘煉,都是對(duì)自我效能感的一次賦能與充值。個(gè)人通過行動(dòng)成為自己,并不是先成為一個(gè)有品性的人,然后才作出有品行的行為。恰恰相反,人是通過持續(xù)作出有品行的行為,才逐漸雕刻和鞏固內(nèi)在的品性。行為不只是內(nèi)在品質(zhì)的結(jié)果,更是塑造內(nèi)在品質(zhì)的原因。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所說:“我們通過正義的行為變得正義,通過節(jié)制的行為變得節(jié)制,通過勇敢的行為變得勇敢?!?/p>
心理、品性、品行的循環(huán)共生
一個(gè)完整的戒癮范式里,心理是基礎(chǔ),品性是導(dǎo)向,品行是路徑,三者構(gòu)成一個(gè)相互滋養(yǎng)、循環(huán)上升的共生系統(tǒng)。一是心理為品行提供能力基礎(chǔ)。一個(gè)被焦慮和抑郁壓垮的人,很難作出有建設(shè)性的行為。心理咨詢與治療以及情緒調(diào)節(jié)技巧,能幫助戒癮者恢復(fù)內(nèi)心的平靜與能量,從而為實(shí)踐品行準(zhǔn)備好必要的心理空間和能力。二是品行為品性提供塑造工具。通過日復(fù)一日地踐行誠(chéng)信、負(fù)責(zé)、自律的品行,戒癮者從外部行動(dòng)反向塑造內(nèi)在的神經(jīng)結(jié)構(gòu)和價(jià)值認(rèn)同,使得品性從一種理念,真正內(nèi)化為一種穩(wěn)定的行為模式。三是品性為心理提供意義框架。當(dāng)一個(gè)充滿意義和價(jià)值感的品性系統(tǒng)建立起來后,它就能為戒癮過程中的心理的掙扎和痛苦,提供解釋方法和堅(jiān)持的理由,從而讓人選擇面對(duì)而不是逃避。每一次運(yùn)用心理技巧抵抗成癮物質(zhì)和成癮行為的誘惑,不再僅僅是消極地避免痛苦,或是一次簡(jiǎn)單的“過關(guān)”,而是為了成為更好的自己而主動(dòng)選擇去面對(duì)、去成長(zhǎng),這自然會(huì)極大提升他們心理建設(shè)的效能和持久性。這個(gè)循環(huán),將戒癮從一個(gè)被動(dòng)的、抵御性的治療康復(fù)過程,轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)的、創(chuàng)造性的自我塑造的內(nèi)在工程。
戒癮的困境在于試圖用純粹的技術(shù)方案,去解決一個(gè)本質(zhì)上是存在性和價(jià)值性的危機(jī)。成癮在最深層次上是靈魂迷失方向后的一種極端表達(dá)。它告訴我們,當(dāng)生命缺乏一個(gè)值得堅(jiān)守的品性內(nèi)核,缺乏一套與之匹配的品行實(shí)踐時(shí),人就會(huì)將自己的主體性“讓渡”或“外包”給成癮物質(zhì)和成癮行為,從而尋求短暫的、虛假的救贖。因此,真正、徹底戒癮的最終目的不應(yīng)僅僅是“不再吸毒”,而是通過毒品成癮這場(chǎng)巨大的生命危機(jī),促使成癮者完成一次深刻的自我覺醒和價(jià)值回歸,從而選擇去過一種“有品的生活”。這種生活,由清醒的心理所支撐,由崇高的品性所指引,并由堅(jiān)實(shí)的品行所鋪就。它意味著,一個(gè)戒毒者最終能夠說:“我之所以能夠拒絕毒品,是因?yàn)槲乙呀?jīng)足夠強(qiáng)大,強(qiáng)大到不再需要它。我之所以能夠戒癮,是因?yàn)槲乙呀?jīng)學(xué)會(huì)熱愛自由,再也不愿將我的靈魂交予任何外在的物欲?!?/p>
這就是從心理到品性到品行的戒癮之路,這條路所指向的終極目的地,不是簡(jiǎn)單的生理戒斷,而是一場(chǎng)品性與品行的重塑,憑此,今后的人生之路必將行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。
(作者系江蘇省戒毒管理局干部、國(guó)家二級(jí)心理咨詢師)
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